牟梨曼陀羅呪經

上所說木等物，隨其所應，以三種匙拘以

燒之。若欲於前三大呪門隨求願者，各以

其呪呪食燒之。若當如是而供養者，一切天、

龍、乾闥婆、時方神等，咸悉歡喜，令其呪師速

得成驗，而諸天等常當擁護，不令魔等一切

障難。

「復次，為汝說於柴相。一切善惡驗柴可知，柴

相惡者法即不成。是故當知，云何柴者決定

成驗？云何柴者必不成驗？所謂木先在樹上，

枯乾無皮，短曲瘦惡，經剝皮者，或太長者或

太麁者，如是柴等令法不成，壞於吉驗。當知

用枯木者，令人減壽；用無皮令人得病；其用

短者，令法難成即，便失効；其用曲者，令一切

人惡見呪師；其用瘦者及被剝者，減人相

好，令失福德；其太長者，能破所願；其太麁者，

橫遭不祥，於一切法多有障礙。為如是故，其

惡柴等，枯乾、無皮、短曲、瘦惡、皮剝、長麁，皆不

應用，速成驗者應去如是惡柴等相。又今為

汝分別樹枝所用之法。其枝在樹，直上獨生，

無有橫枝，如是等者，當為厭伏惡人令發喜

心者用之。其樹中心直上獨枝，為求庫藏、珍

寶、快樂法者用之。其樹根下傍生獨枝，為趁

法者用之。又汝當知，其厭伏怨敵令瞋解者，

長十二指，齊頭截之；其欲求於分望安樂者，

應長八指，齊頭截之；其為趁者，四指截之；其

為無名取無皮者，長其四指，如驢蹄截之；其

欲令前人信順己者，須無皮端木，五指截之；

其為令相離乖背者，用無皮木六指長截，白

芥子油塗之；其為趁者，用無皮木七指截，蒲