大威德陀羅尼經

欲順眠此中執著廣起諸苦。所言苦者，是五

道流轉生死所起，受者彼名為苦。何者是受？

所言受者謂墮落。何者色墮落？謂染著。以誰

為染著？謂有顛倒。誰為顛倒？謂妄語。何者妄

語？謂無實。何者無實？謂無事分別。何者無事

分別？所謂諸空法而作我想。彼名無實，如是

次第於不實中而生起色，名順眠處，是名病

患悕望處耶。所言苦者，所謂五聚陰。若有染

著，五聚陰中受諸聚陰，是為無智。如是次

第苦及五聚。若於五聚中無智，彼為大患。何

故言患？順向地獄、畜生、閻摩羅世。於地獄中、

於畜生中、於閻摩羅世中，一切三界中住，不

能分別身惡行、口惡行、意惡行，故名為患。此

為五患。

「於中何者是五根？謂信根、精進根、念根、三昧

根、般若根，是為五根。復有五根。何者五根？謂

眼根、耳根、鼻根、舌根、身根。於中意根者，彼是

內根，彼二處和合而行，於法入中說名為入。

是為五根。復有五根。何者為五根？謂婦女根；

丈夫根；順忍根；心轉根，有心滅已故即生女

根；又有一根，須臾時即生女根，於須臾時

生丈夫根。此等為五根。復有五根。何等為五

根？謂地獄根、畜生根、閻摩羅世中根、人中根、

天中根，是為五根。於中應知根之勝處。若從

阿毘脂大地獄中滅已出生者，有二種根，一

名普熱惱根、二名撲得根，如是色、如是形相，

譬如殊提華。於合會大地獄中滅已出生者，

有二根相，一名左行根、二名轉果根，如是

色、如是形相，譬如甄首迦華。從叫喚大地獄