大威德陀羅尼經

大威德陀羅尼經卷第四

隋北印度三藏闍那崛多譯

「阿難！於中應知一入、應知二入、應知三入、應

知四入、應知四聖諦、應知眼四聖諦乃至意

證知四聖諦。阿難！以此因緣，汝應證知，如

知眼故，應當證知四聖諦義。如我告憍陳如

言：『憍陳如！眼是無常耶？』時憍陳如即答我言：

『世尊！已知已解。如來教知眼時，即已廣說

教知四聖諦義。是一句中，亦說四念處、四正

斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分三十

七品助菩提法，如是等一切諸法。如是說眼

無常時，即已廣說一切諸法故，不更說餘陰

界入名。』」爾時阿難白佛言：「世尊！如來作如是

說，豈可不眼入中即說入耶？」佛言：「如來不

教眼入，說眼無常不說眼入，於眼入中佛作

捨說。若佛如來作此捨說，彼無常法如來教

知。若已說眼，彼入應知。若於中眼滅色想不

欲，乃至意滅法想不欲。阿難！於汝意云何？於

彼入中，豈復有入可得滅耶？」阿難答言：「不

也。世尊！若於入中入可滅者，應當自性捨離

自性，以物滅物。」「是故阿難！此惟有名，所謂入

名。是故如來為世言語，說入名字。復次阿難！

所名眼入者，眼不動作，是故言眼不動作者，

名之為忍。又言忍者，名中虛空。又言忍者，名

不覆虛空。又言忍者，名上虛空。彼彼沙門法，

如不覆虛空、如上虛空。阿難！於汝意云何？頗

有沙門婆羅門作如是言：『於不覆空中、於上