彌沙塞部和醯五分律

不樂修梵行，不樂修梵行已，猶敬佛，乃至敬

同梵行人。彼作是念：「欲作沙彌，若優婆塞，

乃至欲作外道梵志，非沙門釋子。」復作是

念：「我今欲捨佛法僧，捨戒，捨毘尼，捨波羅提

木叉，捨和尚阿闍梨、同和尚阿闍梨，捨同

梵行人。」即作是言：「我今捨佛，何用佛為？佛有

何義？我今於佛得脫。」乃至言：「我今得脫同梵

行人。」復作是言：「作非沙門釋子畜，我作如是

謗佛法僧，乃至謗同梵行人。」作如是等心念

口言，向人說，是名捨戒非戒羸。云何戒羸，亦

捨戒？若比丘不樂修梵行，少敬佛法僧，乃至

少敬同梵行人；憶念鄉土，乃至奴婢，作是念：

「我今欲捨佛法僧，乃至捨同梵行人。」即作是

言：「我今捨佛，何用佛為？佛有何義？我今於佛

得脫，乃至脫同梵行人。」復作是言：「作非沙門

釋子畜，我作如是謗佛法僧，乃至謗同梵行

人。」作如是等心念口言，向人說，是名戒羸亦

捨戒。云何非戒羸非捨戒？若比丘於所受戒

堅持不捨，不動、不轉，是名非戒羸非捨戒。行

婬法者：婬法名非梵行法、懈怠法、狗法、可惡

法，二身交會出不淨，是名行婬法。波羅夷者：

名為墮法，名為惡法，名斷頭法，名非沙門

法。不共住者：如先白衣時，不得與比丘共一

學、等學、不等學、不餘學；不與比丘共一羯磨、

等羯磨、不等羯磨、不餘羯磨；不與比丘共一說

戒、等說戒、不等說戒、不餘說戒，是名不共住。

諸佛世尊善說正法，亦善說譬。說犯婬者，

如針鼻決，不可復用；如人命盡，不可復活；如

石破，不可復合；如斷多羅樹心，不可復生。