摩訶僧祇律

是語，今作如是語，不相應時。此人若性軟

可折伏者，應僧中語令羞愧。汝不善作不和

合事，作不和合見。眾僧今日為是事故，於此

中集。」若是惡人執性剛暴，能增長諍事，應

作軟語，語言：「長老！眾僧今日聚集，為滅此事

故，我當共長老作伴，和合滅此諍事。」若是比

丘心意柔軟已，爾時僧斷事人語有事比丘

言：「汝今出此事。」此比丘作如是言：「我今出

此事，願僧與我如法如律斷。」爾時應呵責此

人令慚羞，應語：「汝不善，何有眾僧非法非律

斷事。」彼比丘若言：「我未曾僧中語，願眾僧

教我儀法。」爾時應教作是言：「我今出此諍事

因緣，隨僧教勅我當奉行。」彼比丘若不隨僧

語，復應語言：「汝若不受僧教者，我當僧中拔

籌驅汝出眾。」是比丘若復不隨語者，爾時

復應遣優婆塞問是比丘言：「汝當隨僧教不？

若不隨者，我當與汝白衣法，驅汝出聚落城

邑。」知是比丘所諍事，若是小小諍事者，僧

即優婆塞前滅。若是鄙穢事，慰喻優婆塞令

出已，僧如法如律如修多羅，隨其事實用現

前毘尼除滅。爾時尊者阿難往到佛所，頭面

禮足白世尊言：「所謂現前毘尼滅，云何名為

現前毘尼滅？」佛告阿難：「比丘諍事，法非法、律

非律、罪非罪、輕罪重罪、可治罪、不可治罪、

法羯磨、非法羯磨、和合羯磨、不和合羯磨、

應作不應作羯磨。阿難！若有如是事起，應

疾集僧。疾集僧已檢校此事，如法如律如

修多羅，隨其事實用現前毘尼除滅。若成

就五非法，不成與現前毘尼。何等五？不現前