根本說一切有部毘奈耶

成捨。言學羸不說者，應為四句：有捨學處非

學羸而說、有學羸而說非捨學處、有捨學處

學羸而說、有不捨學處非學羸而說。云何有

捨學處非學羸而說？如有苾芻，情懷顧戀

欲希還俗，於沙門道無愛樂心，為沙門所

苦羞慚厭背，詣苾芻所作如是言：「具壽存念！

我某甲今捨學處。」是名捨學處。或云：「我捨佛

陀、達摩、僧伽。」或云：「我捨素呾羅、毘奈耶、摩㗧

里迦。」或云：「我捨鄔波馱耶、阿遮利耶。」或云：「知

我是俗人、知我是求寂、扇侘、半擇迦、污苾芻

尼、殺父害母、殺阿羅漢、破和合僧、惡心出佛

身血、是外道是趣外道者、賊住、別住、不共住

人。」乃至說云：「我於仁等同法者同梵行者，非

是伴類。」是名捨學處非學羸而說。云何有學

羸而說非捨學處？如有苾芻，情懷顧戀欲希

還俗，於沙門道無愛樂心，為沙門所苦羞慚

厭背，詣苾芻所作如是言：「具壽！知不？梵行難

立，靜處難居，獨一難住，難居林野，受惡臥

具。我憶父母、兄弟、姊妹、受業師主，我欲學諸

工巧及營農業，於我家族情希紹繼。」若苾芻

雖作如是種種追悔言辭，然而不云：「我捨學

處。」是名學羸而說非捨學處。云何學羸而說

亦捨學處？如有苾芻，情懷顧戀廣說如前，乃

至作追悔言而云我捨學處，廣說如前，乃至

同梵行者非是伴類，是名學羸而說亦捨學

處。云何不捨學處非學羸而說？謂除前相，是

謂學羸不說。言作不淨行者，即是婬欲。言婬

欲者，謂兩相交會也。法者，此據非法，名之為

法。身業行非，名之為作。乃至共傍生者，謂獼