根本說一切有部毘奈耶

甘跋羅子、脚俱陀迦多演那子、尼健陀慎若低

子等，非一切智懷一切智慢，令諸人眾渴仰

歸誠。爾時實力子，便往詣彼六師之所，白

晡剌拏迦攝波曰：「何者是仁所宗法理？於

諸弟子以何教授？勤修梵行當獲何果？」彼師

告曰：「太子！我之所宗，作如是見、作如是說，無

施無受亦無祠祀，無善惡行無業因緣無異

熟果，無今世無後世，無父無母，亦無化生有

情。於此世間，無阿羅漢正趣正行，此世他世

於現法中得自覺悟，正證圓滿皆悉了知，我

生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，此事

皆無。於此有命，名之為生。此身謝已五大分

離更無生理，名之為死。地歸於地、水歸於水、

火歸於火、風歸於風，諸根歸空，四人輿至

焚燒之處，以火燒訖，但有殘骨更無所知，

愚智同此。與者名施，取者名受，諸說有者

皆是虛妄。」時實力子聞是語已便作此念：「此

之大師背正路行邪道，猶如險途是可怖畏，

智者所棄不應修習。」說伽他曰：

「惡慧說惡法，實愚稱大師；

此法將為是，何者名非法？」

如是知已，如擊空器但有虛聲，棄之而去。時

實力子復更往詣末塞羯利瞿舍利子所，而

白之曰：「何者是仁所宗法理？於諸弟子以何

教授？勤修梵行當獲何果？」彼師告曰：「太子！

我之所宗，作如是見、作如是說，一切有情無

因無緣而有煩惱，一切有情無因無緣為煩

惱所逼，一切有情無因無緣而有清淨，一切

有情無因無緣而得清淨，一切有情無因無