根本說一切有部毘奈耶

分臥具人；若無五法即不應差，設差應捨。云

何為五？有愛、有瞋、有癡、有怖、不知分與不分。

若具五法應差，已差不應捨。云何為五？謂無

愛、無瞋、無癡、無怖、知分不分，如是應差。如常

鳴揵稚敷座具，先言白已、次總集僧，對眾

應問，當勸喻云：『汝某甲能與僧伽作分臥具

人不？』彼答言：『能。』此苾芻作白羯磨。」

時實力子被眾差為分臥具人已，所有眾僧

房舍臥具，皆依同類而處置之。經師經師共

同、律師律師共同、論師論師共同、法師法師

共同、禪師禪師共同。彼得隨意同住言議無

違，所修善品日夜增長，如蓮處池其水充盈

見日開發。

時有諸苾芻半更方至，時實力子以神通力，

於一指放光而分臥具。復有餘諸苾芻眾，情

欲樂見實力子勝上人法神通希有者，故至

一更而來投宿，時實力子二指放光為分臥

具；有一更半至，三指放光；二更至者，四指放

光；半夜至者五指放光與分臥具。時諸苾芻

既見殊勝神通事已，各作是念：「我等不應令

大聲聞具威德者為分臥具，而更以脇著床

縱意睡眠，是不應作。」彼各初夜後夜減省睡

眠端思而住，由勤策故未證者皆證，已證者

不退。爾時世尊告諸苾芻曰：「諸苾芻！我弟子

中分僧臥具，此實力子最為第一。」世尊聖教

既弘廣已，時婆羅門居士為苾芻眾設諸飲

食，時六眾苾芻知有美好上妙飲食，即便往

彼而噉食之。時諸信心婆羅門等作如是語：

「聖者！大德耆宿何意不來？」六眾報曰：「如此麁