根本說一切有部毘奈耶

其學處，應如是說：

「若復苾芻懷瞋不捨，故於清淨苾芻以無根

波羅市迦法謗，欲壞彼淨行。後於異時若問、

若不問，知此事是無根謗。彼苾芻由瞋恚故

作是語者，僧伽伐尸沙。」

若復苾芻者，謂是友、地苾芻，若更有餘如斯

流類。懷瞋者，謂情生忿怒。言不捨者，謂瞋恚

不息。清淨苾芻者，謂實力子。無犯者，謂不

犯其事。以無根者，謂無三根：見根、聞根、疑根。

波羅市迦法者，於四事中隨說其一。法者，已

如前說。謗者，說不實事。欲壞彼行者，欲損彼

人清淨學處。彼於異時者，謂是別時。若問、

若不問者，謂說謗已情生悔恨不由他問，知

此事無根謗。謗者，諍也。諍有四種諍：謂鬪諍、

非言諍、犯諍、事諍。由瞋故作是語者，正出謗

辭。僧伽伐尸沙者，已如前說。

此中犯相其事云何？若謗清淨苾芻十事成

犯，五事無犯。云何為十？謂不見其事、不聞

不疑，便作如是虛誑想，實無見等妄言我有

見聞疑，作是說時得僧伽伐尸沙。或聞而忘、

或疑而忘、作如是解、作如是想，云我聞疑不

忘，作是說時得僧伽伐尸沙。或聞而信、或聞

不信，而言我見；或聞而疑、或聞不疑、或但

自疑，而云我見，作是說時得僧伽伐尸沙。是

謂十事成犯。云何五事無犯？謂彼不見不聞

不疑，有見等解、有見等想，作如是語：「我見

聞疑。」者，無犯。或聞而忘、或疑而忘、有聞疑

想而言聞等，亦無有犯。如謗清淨人時，十

事成犯、五事無犯；若謗清淨似不清淨人，亦