施設論

「不能了知貪愛法，於貪愛法不諦觀，

是人與其貪愛俱，彼即入於黑暗處。

貪染之人無義利，由貪染心生愛著，

中間生起怖畏心，當知彼人不覺了。

若能斷除於貪愛，彼即愛塵不能染，

由其貪愛不轉時，如蓮不住於渧水。

不能了知瞋恚法，於瞋恚法不諦觀，

是人與其瞋恚俱，彼即入於黑暗處。

瞋恚之人無義利，由瞋恚心生過失，

中間生起怖畏心，當知彼人不覺了。

若能斷除於瞋恚，即於瞋境不生瞋，

由其瞋法墜墮時，如彼果熟而自落。

不能了知癡冥法，於癡冥法不諦觀，

是人與其癡冥俱，彼即入於黑暗處。

癡冥之人無義利，由癡暗心故癡迷，

中間生起怖畏心，當知彼人不覺了。

若能斷除癡冥者，不為癡境所癡迷，

彼癡冥法若破時，其猶日光破諸暗。

若能了知此三法，決定不墮於惡趣，

如斷多羅大樹心，彼所斷已不復生。

是故貪法及瞋法，癡等三法皆離著，

行人明慧發生時，即能盡於苦邊際。」

又問：何因有極貪者？答：謂若有人於貪不善

根中近習修作，於無貪善根中不近習修作。

於其欲想、欲因、欲尋而乃近習亦復修作，於

出離想、出離因、出離尋不能修作。於諸世間

莊嚴受用，以愛著心勤行修作，於不莊嚴受

用不勤修作。於諸善法所應作處而不能作，

復不思惟、不修三摩地行，不能守護諸根隱