施設論

作。於無害想、無害因、無害尋而乃近習亦復

修作，於諸見中及怪異不祥等事悉不修作。

以是緣故，而於緣生法門內心伺察，於五取

蘊中諦觀生滅無常之行，所謂此法是色所

成，是色所集，從色所滅。如是受想行識所成，

是識所集、從識所滅。此人於諸根隱密之門

而常守護，飲食知量，初夜後夜常不睡眠勤

行諸善，修奢摩他、毘鉢舍那，於如理作意中

勤行修作。此等之人，不極癡冥。至謝滅已，當

復云何，謂作仙人及出家人、諸長者等，或生

色、無色界天中。由此因故，其事如是。

對法大論中因施設門第八之一

總說頌曰：

先際穢氣及堅重，穢氣上風而飄散，

充滿出息入息俱，晝夜魚龜陸中等。

如佛所說。

佛告諸苾芻言：「汝諸苾芻！不能了知先際，皆

因有、愛二法。於先際中若無有、愛，即後無所

起。若能了知如是法者，即自思惟：『於後際法，

有愛為緣、為有相續，不了知邪？為無相續邪？』

或有答言：『此無相續。』何所以邪？謂不了知故。

於無明中諸眾生類，乃起是念：『我過去世為

有為無？』若過去世有，此即是常。若過去世無，

此即是斷。而乃諸行或有因邪？若彼諸行先

有因者，然亦諸行先無有因。是故若能了知

先際，即諸行本來而無有因。」

又問：何因未離欲者當趣滅已，火焚身時，

而有穢氣周遍充塞；已離欲者火焚身時，而

無穢氣周遍充塞？答：未離欲者，謂以身中精