阿毘達磨發智論

未斷。如對見結；對疑結，亦爾！若於此事有無

明結繫，亦有取結繫耶？答：若於此事有取結

繫，必有無明結繫。或有無明結繫，無取結繫。

謂：集智已生，滅智未生——於修所斷法，有無明

結未斷。滅智已生，道智未生——於修所斷法，有

無明結未斷。具見世尊弟子——於修所斷法，有

無明結未斷。若於此事有無明結繫，亦有嫉

結繫耶？答：若於此事有嫉結繫，必有無明結

繫。或有無明結繫，無嫉結繫。謂：於欲界見所

斷法，及於色、無色界法，有無明結未斷。如對

嫉結；對慳結，亦爾。若於此事有見結繫，亦有

取結繫耶？答：若於此事有見結繫，必有取結

繫。或有取結繫，無見結繫。謂：集智已生，滅智

未生——於見滅、道所斷見結不相應法，有取結

未斷。滅智已生，道智未生——於見道所斷見結

不相應法，有取結未斷。若於此事有見結繫，

亦有疑結繫耶？答：應作四句。或有見結繫，無

疑結繫。謂：集智已生，滅智未生——於見滅、道所

斷見結相應法，有見結未斷。滅智已生，道智

未生——於見道所斷見結相應法，有見結未斷。

或有疑結繫，無見結繫。謂：集智已生，滅智未

生——於見滅、道所斷疑結相應法，有疑結未斷。

滅智已生，道智未生——於見道所斷疑結相應

法，有疑結未斷。或有二俱繫。謂：具結者——於

見、修所斷法，有二結繫。苦智已生，集智未生——

於見苦、集、滅、道修所斷法，有二結繫。或有二

俱不繫。謂：集智已生，滅智未生——於見苦、集所

斷法，及於見滅、道所斷見、疑一結不相應法，

并於修所斷法，無二結繫。滅智已生，道智未