阿毘達磨發智論

疑結不相應法，有取結未斷。滅智已生，道智

未生——於見道所斷疑結不相應法，有取結未

斷。若於此事有取結繫，亦有嫉結繫耶？答：應

作四句。或有取結繫，無嫉結繫。謂：於欲界見

所斷法，及於色、無色界法，有取結未斷。或有

嫉結繫，無取結繫。謂：未離欲染——集智已生，滅

智未生——於欲界修所斷法，有嫉結未斷。滅智

已生，道智未生——於欲界修所斷法，有嫉結未

斷。具見世尊弟子——未離欲染——於欲界修所斷

法，有嫉結未斷。或有二俱繫。謂：具縛者——於欲

界修所斷法，有二結繫。未離欲染，苦智已生，

集智未生——於欲界修所斷法，有二結繫。或有

二俱不繫。謂：未離欲染——集智已生，滅智未生——

於見苦、集所斷法，及於色、無色界修所斷法，

無二結繫。滅智已生，道智未生——於見苦、集、滅

所斷法，及於色、無色界修所斷法，無二結繫。

具見世尊弟子——未離欲染——於見所斷法，及於

色、無色界修所斷法，無二結繫。已離欲染——於

欲界法，無二結繫。已離色染——於欲、色界法，無

二結繫。已離無色染——於三界法，無二結繫。如

對嫉結；對慳結，亦爾。若於此事有嫉結繫，亦

有慳結繫耶？答：如是。設有慳結繫，復有嫉結

繫耶？答：如是。

若於此事有過去愛結繫，亦有未來耶？答：如

是。設有未來，復有過去耶？答：若前生未斷，則

繫。若前未生，設生已斷，則不繫。若於此事有

過去愛結繫，亦有現在耶？答：若現在前。設有

現在，復有過去耶？答：若前生未斷，則繫；若前

未生，設生已斷，則不繫。若於此事有未來愛