阿毘達磨發智論

生——於見苦、集、滅所斷法，及於見道所斷見、疑

二結不相應法，并於修所斷法，無二結繫。具

見世尊弟子——於見、修所斷法，無二結繫。已離

欲染——於欲界法，無二結繫。已離色染——於欲、色

界法，無二結繫。已離無色染——於三界法，無二

結繫。若於此事有見結繫，亦有嫉結繫耶？答：

應作四句。或有見結繫，無嫉結繫。謂：於欲界

見所斷法，及於色、無色界法，有見結未斷。或

有嫉結繫，無見結繫。謂：未離欲染——集智已生，

滅智未生——於欲界修所斷法，有嫉結未斷。滅

智已生，道智未生——於欲界修所斷法，有嫉結

未斷。具見世尊弟子，未離欲染——於欲界修所

斷法，有嫉結未斷。或有二俱繫。謂：具縛者——於

欲界修所斷法，有二結繫。未離欲染，苦智已

生，集智未生——於欲界修所斷法，有二結繫。或

有二俱不繫。謂：未離欲染——集智已生，滅智未

生——於見苦、集所斷法，及於見滅、道所斷見結不

相應法，并於色、無色界修所斷法，無二結繫。

滅智已生，道智未生——於見苦、集、滅所斷法，及

於見道所斷見結不相應法，并於色、無色界修

所斷法，無二結繫。具見世尊弟子——未離欲染——

於見所斷法，及於色、無色界修所斷法，無二

結繫。已離欲染——於欲界法，無二結繫。已離色

染——於欲、色界法，無二結繫。已離無色染——於三

界法，無二結繫。如對嫉結；對慳結，亦爾。如見

結對後作一行；疑結對後作一行，亦爾。若於

此事有取結繫，亦有疑結繫耶？答：若於此事

有疑結繫，必有取結繫。或有取結繫，無疑結

繫。謂：集智已生，滅智未生——於見滅、道所斷