阿毘曇五法行經

盡。因盡便得空，得空便知非我身。是四意為

隨苦諦。

何等為苦？一切在生死皆為苦。會欲亦不欲

會欲，謂人諸所欲得亦不欲，謂人意諸所不

欲是皆為苦。貪從習出，隨非常意，求滅苦從

習得。

何等為法？謂因緣作是、得是，是為法，當為識

已識。為却意，當為斷。從四諦中苦諦、習諦為

證有道。見苦知從習起，見習知苦，見盡諦

知非常。

何等為可？謂憙道不忘道，常求道以道為可。

何等為黠？常問道為黠。已問能受能行是為

黠。習亦如是，盡滅亦如是，道亦如是。

苦為罪法為行結，黠為三十七品經，可為行，

行者為行道。如是為習，如是為盡，如是為

道，皆為增上。

第一為苦。何等為苦？一切惡不可意為苦。已

識苦不欲者，便行道不離為可。苦生有本。苦

為何等？本從萬物。萬物無有，亦不盡己、不盡

人，亦不憂己、不憂人，亦無有苦。

第二為習。何等為習？意隨愛為習。斷愛

無有習。持何等行為斷愛？萬物皆從因緣

生，斷因緣不復生。當那得斷因緣？持意念道，

已持意念道，意不得兩念，便在道。是為習。

第三為盡。苦法為萬物，以敗便得憂，已得憂

便老，已老便得病瘦死，是名為外盡苦法。何

以故為外盡苦法？為自罪未除。何以故為自

罪未除？為生死未滅。何以故生死未滅？為非

一意。何以故非一意？為不墮禪棄故。何以故