阿毘曇五法行經

名為滅黠。

道黠為何等？道為道如應受，觀者欲出念無

有結黠，是名為道黠。

盡黠為何等？已識苦、已舍習盡、已有證、道

已行，從是黠見知意得應，是名為盡黠。

無為黠為何等？苦已更不復更、習已畢不復

畢、盡已有證不復用證、道已行不復行，從是

所黠所見所知所意得，是名為無為黠。故說

所黠。

所有見為何等？所有黠見為見。有時見非

黠，為何等？八更者可。八更者可為何等？苦

法黠可、苦譬黠可、習法黠可、習譬黠可、盡法

黠可、盡譬黠可、道法黠可、道譬黠可，故說所

見。若得是為黠，不有時得。非黠八更可如

上說，故說所更。

德為何等？得法為德。無有思想思惟為何

等？天上一處名為一切淨，在有無有欲前，有

思想出所意念法滅不隨，是名為不思想思

惟。滅思惟為何等？二十六天上名為不欲，

中得道者，上頭行要出所意念法滅倒，是名

為滅思惟。不思想為何等？無有思想人化生

天上，上頭意亦墮天上時意，除是中間，乃從

是若意念法滅倒，是名為不思想。

念根為何等？三界中命。會為何等？人同居。

得處為何等？同郡縣。種得為何等？為五

陰。入得為何等？所內外得入，是名為入得。

生為何等？得陰。老為何等？陰熟。止行何

等？宿命行來望。非常為何等？已生復亡。名

字為何等？知分別。絕為何等？字為具。政用