唯識二十論

瞖見髮蠅等，此中都無少分實義。即於此義，

有設難言。頌曰：

若識無實境，則處時決定，

相續不決定，作用不應成。

論曰：此說何義？若離識實有色等外法，色等

識生不緣色等，何因此識有處得生，非一切

處？何故此處有時識起，非一切時？同一處時

有多相續，何不決定隨一識生？如眩瞖人見

髮蠅等，非無眩瞖有此識生。復有何因，

諸眩瞖者所見髮等無髮等用，夢中所得飲

食、刀杖、毒藥、衣等無飲等用，尋香城等無城

等用。餘髮等物其用非無，若實同無色等外

境，唯有內識似外境生，定處、定時、不定相續、

有作用物皆不應成。非皆不成。頌曰：

處時定如夢，身不定如鬼，

同見膿河等，如夢損有用。

論曰：如夢意說如夢所見，謂如夢中雖無實

境，而或有處見有村園男女等物，非一切處。

即於是處，或時見有彼村園等，非一切時。由

此雖無離識實境，而處時定非不得成。說如

鬼言，顯如餓鬼。河中膿滿故名膿河，如說

酥瓶其中酥滿。謂如餓鬼同業異熟，多身

共集皆見膿河，非於此中定唯一見。等言顯

示或見糞等，及見有情執持刀杖遮捍守護

不令得食。由此雖無離識實境，而多相續不

定義成。又如夢中境雖無實，而有損失精血

等用。由此雖無離識實境，而有虛妄作用義

成。如是且依別別譬喻，顯處定等四義得成。

復次頌曰：