唯識二十論

種？復次頌曰：

業熏習餘處，執餘處有果，

所熏識有果，不許有何因？

論曰：執那落迦由自業力生差別大種起形

等轉變，彼業熏習理應許在識相續中，不在

餘處有熏習識，汝便不許有果轉變，無熏習

處翻執有果，此有何因？有教為因，謂若唯識

似色等現無別色等，佛不應說有色等處。此

教非因，有別意故。頌曰：

依彼所化生，世尊密意趣，

說有色等處，如化生有情。

論曰：如佛說有化生有情，彼但依心相續不

斷能往後世密意趣說，不說實有化生有情。

說無有情我，但有法因，故說色等處。契經亦

爾，依所化生宜受彼教，密意趣說，非別實

有。依何密意說色等十？頌曰：

識從自種生，似境相而轉，

為成內外處，佛說彼為十。

論曰：此說何義？似色現識從自種子緣合轉

變差別而生，佛依彼種及所現色，如次說為

眼處色處。如是乃至似觸現識從自種子緣

合轉變差別而生，佛依彼種及所現觸，如次

說為身處觸處。依斯密意，說色等十。此密意

說有何勝利？頌曰：

依此教能入，數取趣無我，

所執法無我，復依餘教入。

論曰：依此所說十二處教，受化者能入數取

趣無我。謂若了知從六二法有六識轉，都無

見者乃至知者，應受有情無我教者便能悟