唯識二十論

如鬼等意力，令他失念等。

論曰：如由鬼等意念勢力，令他有情失念得

夢，或著魅等變異事成。具神通者意念勢力，

令他夢中見種種事，如大迦多衍那意願勢力，

令娑剌拏王等夢見異事。又如阿練若仙人

意憤勢力，令吠摩質呾利王夢見異事。如是

由他識轉變故，令他違害命根事起。應知死

者謂眾同分，由識變異相續斷滅。復次頌曰：

彈咤迦等空，云何由仙忿？

意罰為大罪，此復云何成？

論曰：若不許由他識轉變增上力故他有情

死，云何世尊為成意罰是大罪故，返問長者

鄔波離言：「汝頗曾聞何因緣故，彈咤迦林、

末蹬伽林、羯陵伽林皆空閑寂？」長者白佛

言：「喬答摩！我聞由仙意憤恚故。」若執神鬼敬

重仙人，知嫌為殺彼有情類，不但由仙意憤

恚者，云何引彼成立意罰為大罪性過於身

語？由此應知，但由仙忿彼有情死，理善成立。

若唯有識，諸他心智知他心不？設爾何失？若

不能知，何謂他心智？若能知者，唯識應不成。

雖知他心，然不如實。頌曰：

他心智云何，知境不如實？

如知自心智，不知如佛境。

論曰：諸他心智云何於境不如實知？如自心

智。此自心智云何於境不如實知？由無知故。

二智於境各由無知所覆蔽故，不知如佛淨

智所行不可言境。此二於境不如實知，由似

外境虛妄顯現故、所取能取分別未斷故。唯

識理趣無邊決擇，品類差別難度甚深，非佛