唯識二十論

入有情無我。復依此餘說唯識教，受化者

能入所執法無我。謂若了知唯識現似色等

法起，此中都無色等相法，應受諸法無我教

者便能悟入諸法無我。若知諸法一切種無

入法無我，是則唯識亦畢竟無，何所安立？非

知諸法一切種無乃得名為入法無我，然達

愚夫遍計所執自性差別諸法無我，如是乃

名入法無我，非諸佛境離言法性亦都無故

名法無我。餘識所執此唯識性其體亦無，名

法無我。不爾，餘識所執境有，則唯識理應不

得成，許諸餘識有實境故。由此道理，說立唯

識教，普令悟入一切法無我，非一切種撥有

性故。復云何知佛依如是密意趣說有色等

處，非別實有色等外法為色等識各別境耶？

頌曰：

以彼境非一，亦非多極微，

又非和合等，極微不成故。

論曰：此何所說？謂若實有外色等處與色等

識各別為境，如是外境或應是一，如勝論者

執有分色。或應是多，如執實有眾多極微各

別為境，或應多極微和合及和集，如執實有

眾多極微皆共和合和集為境。且彼外境理

應非一，有分色體異諸分色不可取故。理亦

非多，極微各別不可取故。又理非和合或和

集為境，一實極微理不成故。云何不成？頌

曰：

極微與六合，一應成六分；

若與六同處，聚應如極微。

論曰：若一極微六方各與一極微合，應成六