唯識二十論

一切如地獄，同見獄卒等，

能為逼害事，故四義皆成。

論曰：應知此中一地獄喻，顯處定等一切皆

成。如地獄言，顯在地獄受逼害苦諸有情類。

謂地獄中雖無真實有情數攝獄卒等事，而

彼有情同業異熟增上力故，同處同時眾多

相續，皆共見有獄卒、狗、烏、鐵山等物來至其

所為逼害事。由此雖無離識實境，而處定等

四義皆成。何緣不許獄卒等類是實有情？不

應理故。且此不應那落迦攝，不受如彼所受

苦故。互相逼害，應不可立彼那落迦。此獄卒

等形量力既等，應不極相怖，應自不能忍受

鐵地炎熱猛焰恒燒然苦，云何於彼能逼害

他？非那落迦不應生彼，如何天上現有傍生，

地獄亦然，有傍生鬼為獄卒等。此救不然。頌

曰：

如天上傍生，地獄中不爾，

所執傍生鬼，不受彼苦故。

論曰：諸有傍生生天上者，必有能感彼器樂

業，生彼定受器所生樂，非獄卒等受地獄中

器所生苦，故不應許傍生鬼趣生那落迦。若

爾，應許彼那落迦業增上力生異大種，起勝

形顯量力差別，於彼施設獄卒等名，為生彼

怖，變現種種動手足等差別作用，如羝羊山

乍離乍合、剛鐵林刺或低或昂。非事全無，然

不應理。頌曰：

若許由業力，有異大種生，

起如是轉變，於識何不許？

論曰：何緣不許識由業力如是轉變，而執大