取因假設論

總聚等非有為性。若爾，應許是無為性。若是

無為，應不滅壞，由無為法無滅壞故。諸總

聚等應是常住，如虛空等。非總聚等可成

實事，有為、無為皆不應理。豈復世間於現事

處一異性等有不可說耶？有如是說：現見世

人於衣等處，於絲縷等不曾思量一異性等，

而皆共為賣買等事。世尊為欲利益世間，方

便宣說，亦不言其一性異性。頌曰：

世尊欲令斷煩惱，同彼世間可思事，

不言一性及異性，方便說法化眾生。

論曰：諸佛世尊不壞世間，如其所有離難思

事，於諸眾生隨其意樂差別之性，於被纏迫

隨眠位中，為欲斷彼諸煩惱故，宣說法要。佛

告諸苾芻：「汝等勿同世人作無益思慮。我說

能知能見盡諸有漏，非不知見。乃至如理作

意，非不如理。」如是應知，如理作意是斷煩惱

之正因也，不如理思能生眾苦。當遣邪思，宜

順正念。頌曰：

一切義成由此本，易為方便極難遇，

色命須臾不暫停，智者宜應速修習。

取因假設論一卷