大乘寶要義論

力御其車以進前道。若舍利子及目乾連修

三解脫門，若經一劫若過一劫，如來不復與

其勤力而為策進。《父子合集經》云，諸苾芻！所

有殑伽沙數等諸如來，於殑伽沙數等劫中，

稱讚彼發一切智相應心者諸功德藏，說不

能盡。何以故？如來往昔修菩薩行，曾無暫時

不發是心，一切有情悉皆攝受。隨攝受已，於

諸有情亦復不起所化度想。所有無量諸有

情界，如來遍是有情界中，歷修菩薩廣大勝

行，一一發心集諸福蘊。所以者何？諸苾芻！

有情界無盡。以有情界無盡故，如來廣修菩

薩勝行，一一發心集諸福蘊亦復無盡。《如來

祕密經》云，若諸菩薩發菩提心修勝行者，令

三寶種不斷不絕。又云，菩薩菩提心所生福

蘊，悉用迴向一切有情，如是迴向功德滿虛

空界而復過上。彼一切有情福蘊所攝，悉由

菩薩菩提心轉。《法集經》云，菩薩發菩提心覺

悟一切法，知一切法與法界等，而一切法無

所從來及無所止亦不可知。然以如量智知

法性空，令一切有情亦如是覺了。菩薩若如

是發心，此說是為菩薩菩提心、利樂一切有

情心、無上心、大慈柔軟心、大悲無倦心、大喜

不退心、大捨無垢心、空無異作心、無相寂靜

心、無願無住心。

此中應問：云何以少善根迴向一切智，乃至

坐菩提場於其中間而不盡邪？答：如《無盡意

經》云，佛告尊者舍利子言：譬如一滴水入大

海中乃至窮劫，於其中間而不能盡。菩薩以

少善根迴向一切智亦復如是，乃至坐菩提