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諸寶所成及寶欄楯豎立幢幡殊妙嚴飾皆悉
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破壞，若復有人於信解大乘菩薩所同植大
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乘種已，隨以何緣起欺慢心而生忿恚，罵辱
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毀呰加復觸嬈，如是之罪倍勝於前阿僧祇
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數。何以故？以菩薩能生諸如來故，使令佛種
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不斷絕故。若有毀謗菩薩者，是即毀謗正法。
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若毀謗菩薩者，彼無別法可攝受故，唯菩薩
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法而能攝受。假使有人於十方一切世界諸
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有情所悉生忿恚，若復有人於菩薩所生忿
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恚已，捨而背之不樂瞻視，如是之罪倍勝於
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前阿僧祇數。假使有人於閻浮提一切有情
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而悉殺害，加復侵奪一切所有，若復有人隨
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於一菩薩所而生毀謗，如是之罪倍勝於前
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阿僧祇數。《慈氏師子吼經》云，若菩薩於滿三
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千大千世界一切有情所，悉生忿恚罵辱捶
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打，而彼菩薩亦復不為壞失損惱。若此菩薩
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或於一菩薩所，一起忿恚心雖極少分，而此
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菩薩是為陷失損惱。何以故？彼一菩薩經爾
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所劫被忍辱鎧、常不捨離一切智心，是故此
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菩薩不應於彼暫生忿恚。《妙吉祥神通游戲
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經》云，佛言：妙吉祥！汝今當知，諸言損害者，
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謂百劫中積修善根別別壞失，此名損害。修
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菩薩行者應如是知，若於佛世尊所作不饒
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益得大罪報，作諸饒益者獲大福蘊。
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大乘寶要義論卷第二
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