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能知邪？如《菩薩藏經》云，若諸菩薩欲求菩提，
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應以大悲而為先導。譬如士夫所有命根以
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出入息而為先導，諸菩薩摩訶薩亦復如是，
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於所集大乘法中以大悲心而為先導。又如
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轉輪聖王於諸寶中以其輪寶而為先導，菩
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薩摩訶薩亦復如是，於一切佛法中以大悲
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心而為先導。又云，諸菩薩於己過失常行伺
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察，於他過失悲心護念。《無畏授所問大乘經》
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云，佛言：長者！若諸菩薩為欲成就大菩提者，
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當於一切有情起大悲心，於自身命不生愛
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著，乃至一切財穀舍宅妻子飲食衣服乘輿
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床座香華塗香等一切樂具悉不應著。何以
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故？長者！多諸有情於身命等皆生愛著，以愛
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著故廣造罪業墮惡趣中。若復有情起大悲
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已，於身命等不生愛著，以不著故生於善趣，
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復能於彼一切有情運心廣行布施等行，一
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切善法相應而作。修菩薩者以大悲心而成
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其身。此云何知？如《寶雲經》云，佛言：善男子！
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若諸菩薩具十法者，是為大悲所成其身。何
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等為十？一者見一切有情為苦逼迫無救無
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依無歸趣者，見已應發大菩提心為作依怙；
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二者發菩提心已，令彼有情得法成就；三者
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隨所得法，為諸有情作大利益；四者慳悋有
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情令住布施；五者若毀禁戒令修淨戒；六者
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若多忿恚令住忍辱；七者若多懈怠令發精
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進；八者若多散亂令修靜慮；九者諸無智慧
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令得勝慧；十者一切有情極苦所逼，菩薩普
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為息除，令於菩提不為障難。如是名為十法。
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《總持自在王問經》云，菩薩或見一類有情貪
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