大乘寶要義論

快樂及梵王帝釋護世等樂、欲斷一切惡魔

羂索，乃至欲成阿耨多羅三藐三菩提果者，

悉當以其正法攝受。此中應問：初發心菩薩

以少善根，彼當云何攝受正法？如《菩薩藏經》

云，菩薩若具四種法者，彼即不減菩提，轉生

當作轉輪聖王，如其願力即得一切善根隨

轉，得如大力堅固那羅延身，彼得轉輪聖王

已修四梵行，生於梵世為梵天主。何等為四？

一者菩薩若見如來塔廟故壞，發勤勇心而

為治飾，乃至以一泥團作其供獻。二者於四

衢道或闤闠之所，建立如來高顯妙塔、或塚

廟像、或隨立幢相、或但竪剎竿、或安如來形

像，或別別安布如來諸相，所謂轉法輪相、或

復踰城出家之相、或菩提樹下成正覺相、或

現大神通降魔軍相、或示現入大涅槃相、或

忉利天下降之相。三者若見聲聞弟子眾中有

離間者，為作和合。四者於如來教中，若見正

法欲減滅時，乃至一四句偈勇力護持，使彼

流通令不忘失。又於正法或說法師皆為攝

受，乃至損棄身命終不捨法。《寶雲經》云，佛言：

善男子！菩薩若具十種法者，即能攝受正法。

何等為十？一者於後末世後五百歲正法減

時，如來教中起雜亂事，而諸有情多住邪道，

息滅智燈無正師授，爾時應以廣大經典，具

大威力攝廣大義，如一切法母者尊重供養

受持讀誦宣說解釋；二者以甚深經為他演

說，解釋開示使其解了；三者於修正道人所，

發生歡喜清淨之心；四者得歡喜已為彼攝

受；五者以無著心為他說法使其聽受；六者