大乘寶要義論

授專注思惟，是為正法攝受。當知諸菩薩若

依著有所得行，雖經無量時供養諸如來，於

彼彼佛所然不得授記，況復成菩提。如《梵王

問經》云，佛言：大梵！我於一劫若過一劫，宣

說彼彼如來名字。若我供養是諸如來，或復

於彼我修梵行及修六波羅蜜多，我於彼彼

佛所未得授記。何以故？我於有所得行而依

著故。若我爾時於然燈如來所，纔見彼佛即

得無生法忍，彼佛世尊與我授記。我於爾時

超過一切有所得行，而復圓滿六波羅蜜多，

於甚深法中能生信解，所有諸菩薩自利利

他最勝諸行悉得周畢。《大集經．月藏品》云，佛

言：月藏！彼勝義諦即能成就阿耨多羅三藐

三菩提，不共一切聲聞緣覺所有，是故世俗

諦不能成就阿耨多羅三藐三菩提最上善根

及辦諸勝行。月藏！如人持以爝火，不能枯涸甚

深大海。彼世俗諦亦復如是，尚不能涸自煩

惱海，況復為他諸有情類。此中何能信解甚

深之法？如《菩薩藏經》云，菩薩有二種慧，一者

從他聲聞、二者自心深固作意。此中何等是

從他聲聞？若有菩薩雖復樂修諸相應行，然

於菩薩藏正法不樂聽受，又不樂聞諸聖法

律，於定中少味而為喜足，慢心熾盛故墮增

上慢。而彼菩薩不能解脫生老病死憂悲苦

惱，亦不解脫六趣輪迴，又復不能解脫苦蘊。

以彼緣故，如來說言從他聲聞。而此所聞不

能解脫老死等法。何等是為深固作意？所謂

菩薩自作是學，無所有法而可和合非不和

合是深固行，此深固行即是非行增語。彼如