大乘寶要義論

切法無分別故即種種性離，一切法一味故

即解脫普攝，一切法離相故即無相際，一切

法無相故即無解了所緣清淨，一切法空故

即一切見作皆離，一切法無願故即超越三

世，一切法三世斷故即過去未來現在皆不

可得，一切法涅槃普攝故即畢竟無生。大王！

於汝意云何？若法無生復無積集，是中還能

有所染不？王言：不也。妙吉祥言：又復有法可

解除邪？王言：不也。妙吉祥言：大王！由如是

故，如來知一切法與涅槃等，乃於是中無有

惡作而能解除。是故大王！彼深固相應，當如

是行，以無顛倒心應當如實作其伺察。如伺

察已隨伺察時，無有少法可取可捨，亦無有

法而可共住。若一切法不共住故，此說是為

輕安。若法輕安即法寂靜，若法寂靜是即法

自性，若法自性即無自性，一切法無自性故

即無主宰。大王！於中應作忍法，即此亦復無

法可作。何以故？大王！所作寂靜故。如是了者

當證涅槃，此中亦復無法可作亦非無作。若

作若非作，此說皆歸涅槃寂靜。

大乘寶要義論卷第七