大乘寶要義論

是聲，若前際若後際，如實伺察，從何所生？復

從何滅？又若言說若義理、若斷若證、若已說

若當說，彼等一切如實伺察，無過去相、無未

來相、無現在相可得，即一切法自性寂滅。自

性寂靜自性圓滿，畢竟無生無起無實，應觀

諸法畢竟涅槃。若如是觀，即無所觀亦非無

觀，此名正觀。況復一切法如實可觀邪？是

即無所觀，此無所觀亦即無生增語。若一切

法無生即不越正理，若一切法平等即佛法

平等。如是所說，是為不越正理，此說名為

深固作意，如是乃能解入最上甚深正法。《父

子合集經》云，佛告淨飯王言：大王！若或空劫

時中，或有梵天樓閣出現於前，七寶所成彼

堅實性。若生起時從何所來？如是欲界他化

自在天、化樂天、兜率天、夜摩天、忉利天、四

大王天，是等諸天樓閣悉現七寶所成。又鐵

圍山、大鐵圍山，堅實一聚金剛所成，是等諸

山彼堅實性從何所來？又須彌山、儞民達囉

山、持雙山、持軸山、持金剛山、朅那里酤山、

尾那怛酤山、馬耳山、善見山、大善見山、烏𭨚

誐盧山、香醉山、雪山，及餘黑山，悉現於前，乃

至一切三千大千世界而悉出現。且彼須彌

山王去地八萬由旬，其堅實性悉集現前，從

何所來？大王！若此世界成後，大地火然、大水

漂流、大風鼓擊，其火亘空所有煙燼悉無所

現，如酥或油投火中燒亦無煙燼。其水漂時

無餘可得，如鹽投水而悉混融亦無有餘。其

風鼓擊無少物可現，如毘嵐風當吹鼓時，何

有飛鳥而可得現？此三千大千世界亦復如