大乘寶要義論

其前，起悲愍心為說無我無有情法，令其離

染，此即是為真實持律。《阿闍世王經》云，佛言：

阿難！我今實言告汝，若有造五無間罪者，得

聞如是正法已能生勝解，我不說彼人有業

及業障。阿難！以要言之，此所宣說甚深正法，

應生勝解廣大稱讚，數於彼彼經中專勤聽

受。不離善巧方便菩薩，應當如是勤行說甚深

法，是故慧及方便二法不離，是為菩薩相應

正法。《維摩詰經》云，無方便慧縛，有方便慧

解。何謂無方便慧縛？若菩薩於空無相無願

法中調伏其心，不以相好莊嚴佛土成熟有

情，此即是為無方便慧縛。何謂有方便慧解？

若菩薩能以相好莊嚴佛土成熟有情，於空

無相無願法中調伏其心，習力勤行而不疲

懈，此即是為有方便慧解。何謂無慧方便縛？

若菩薩於諸見煩惱生起隨逐有所住著，然

復發起一切善根迴向無上菩提，此即是為

無慧方便縛。何謂有慧方便解？若菩薩於諸

見煩惱生起隨逐斷諸有著，而發起一切善根

迴向無上菩提悉無所取，此即是為有慧方

便解。此等慧及方便二法和合，當知皆是菩

薩之行。云何是菩薩行？所謂非凡夫行、非賢

聖行是菩薩行。在於生死不為染污、在於涅

槃不永寂滅，是菩薩行。雖求四諦智亦不非

時取證涅槃，是菩薩行。雖觀內空而常思念

於三有中示現受生，是菩薩行。雖觀無生而

不入正位，是菩薩行。雖攝一切有情而不染

著，是菩薩行。雖行於空而常勤求諸相功德，

是菩薩行。雖行無作而勤修一切善行獲得