大乘寶要義論

輕安，是菩薩行。雖修止觀之行而不畢竟墮

於寂滅，是菩薩行。雖轉法輪示現大般涅槃

而不捨菩薩所行之行，是菩薩行。凡如是等

皆是菩薩所行之行。《降魔經》云：復次所有諸

菩薩摩訶薩最上正行，謂即勝慧智增上相

應，若方便智即普攝一切善法之行。勝慧智

者即無我、無人、無有情、無壽者、無儒童等，方

便智者即成熟一切有情之行。勝慧智者即

遍攝諸法之行，方便智者即正法攝受之行。

勝慧智者即一切佛法界無分別行，方便智

者即一切佛法尊重供養承事之行。勝慧智

者即一切佛剎如虛空行，方便智者即一切

佛剎功德莊嚴之具作清淨莊嚴之行。勝慧

智者即一切賢聖修無為行，方便智者即於

一切師尊所起尊重心施作種種作用之行。

勝慧智者即觀察佛身無漏之行，方便智者

即修佛相好之行。勝慧智者即觀察一切行

無生無起之行，方便智者即常思惟於三有

中示現受生之行。《無盡意經》云，何等是為菩

薩方便？復何等是菩薩勝慧？所謂若入定時

起大悲所緣深固之心觀察有情，此即方便；

若於定中住寂遍寂，此即勝慧。若入定時起

大悲心隨順佛道，此即方便；若無所有依止

觀察，此即勝慧。若入定時觀察普攝彼一切

法，此即方便；若觀法界無所分別，此即勝慧。

若入定時佛身莊嚴所作現前，此即方便；若

觀察法身分位，此即勝慧。《維摩詰經》云，佛言：

慈氏！菩薩有二相，一者信樂雜句文飾、二者

不畏甚深之法如實解入，是為二相。若菩薩