大乘寶要義論

信樂尊重雜句文飾者，當知是為初學菩薩。

若復於此清淨甚深經典，普攝種種文義差

別之門，聽受宣說生勝解者，當知是菩薩久

修梵行。復有二法，是即初學菩薩為自毀傷，

不於甚深法中調伏其心。一者於昔未聞甚

深經典，聞已驚怖生疑亦不隨順，返生輕謗

作如是言：我昔未聞，此法從何所來？二者於

大法器宣說甚深法者善男子所，不樂親近

亦不尊重，或時於中密說其過。是為二法。復

有二法，菩薩雖信解甚深之法亦自毀傷，不

能速證無生法忍。一者輕毀初學菩薩不為

攝受，不為決擇復不教誨。二者雖信解甚深

之法，而不習學亦不尊重，不行財施法施攝

受有情。是為二法。此中應知，若諸有情解入

諸佛菩薩大威德力，斯極難得。何等是為菩

薩大威德力？《維摩詰經》云，維摩詰言：大迦

葉！所有十方世界現作魔王者，皆是住不可

思議解脫菩薩，以善方便成熟有情故現魔

相。又十方世界或有菩薩從其求乞手足耳

鼻、血肉筋骨、頭目身分、妻子奴婢、人民國邑、象

馬車乘。凡如是等或來求者，皆悉給施。菩薩

以如是相故行逼迫，此等皆是住不可思議

解脫菩薩。迦葉！譬如龍象蹴踏，非驢所堪。凡

夫亦復如是，不能如是逼迫菩薩，而菩薩者

乃能如是逼迫菩薩。

大乘寶要義論卷第九