廣釋菩提心論

譬如士夫所有命根，與出入息而為先導。大

乘法門廣大普集亦復如是，菩薩大悲為先

導故。如《象頭經》云，爾時有一天子問妙吉

祥菩薩言：當云何能發起一切菩薩勝行？復

云何住？妙吉祥言：天子！大悲乃能發起一切

菩薩勝行。菩薩緣諸眾生為境界住，是故

菩薩常起愛念一切眾生，而於己身無所顧

惜，純一為他長養利益，於長時中難作能作

發生諸行。

如《信力法門經》云：彼諸菩薩悲心堅固，為救

度一切眾生時，而無少分苦想；若得度已，亦

無所度之想。不捨一切難行苦行，如是不久

諸行圓滿，成本所願證一切智、得一切佛法，

如是皆由悲為根本。所有佛世尊現證一切

智，大悲普攝，廣為世間作最勝利益，安住無

住涅槃。如是佛所行，悉以大悲而為其因。諸

佛因中設有苦惱，爾時乃緣眾生作意，轉復

多作增長不退。如佛於諸經中說，一切眾生

於諸趣中有種種苦，如其所應極大苦惱。菩

薩常為眾生悲愍觀察，所謂地獄趣中有種

種苦，業火燒然長時無間苦惱無盡。如世盜

賊種種治罰，繫縛捶打、鐵叉驅逐、斷截身

分受諸苦惱；此苦亦然。餓鬼趣中有其種種

極饑渴苦，身體乾枯，為伺求食故互相殘害，

雖常伺求縱經百歲，終不能得少分殘棄及

不淨等。又有餓鬼自力劣薄依他勝者，雖復

依止而無所得；設有所得，轉為強力諸鬼欺

陵逼奪棰打治罰，受如是等無量苦惱。受是

苦者，是昔人中富樂自在等類，由起諸惡