廣釋菩提心論

廣釋菩提心論卷第二

蓮華戒菩薩造

西天譯經三藏傳法大師

施護奉詔譯

復次此中如《毘盧遮那成佛經》說：所有一切

智智，悲心為根本。從悲發生大菩提心，然後

起諸方便，是故諸菩薩於一切時常行此二

種。所有施等方便現身現土、眷屬色相廣大

果報，二種攝故悉得成就。如佛世尊不住

涅槃，為令一切起於正慧，普能斷除諸顛倒

故。又復不住生死，為由生死起顛倒故，是故

世尊成就無住涅槃。又復當知慧及方便自

相所行，應當遠離共相毀謗二邊，離二邊故

中間所行即得無礙。所言共相毀謗邊者，謂

慧離共相邊、方便離毀謗邊，此中如是。如

《聖法集經》言：若諸相好色身具足，即能令觀

者起勝意樂。若於三昧中觀法身者，即不能

令起勝意樂。復有說言：慧及方便生諸如來，

能令他起清淨信解。如是應知。又復有言：如

世間法應當了知，法尚應捨何況非法，離取

相故。彼諸顛倒取著心斷，由彼斷已此說是

為真勝意樂，不應於彼所作事中而起決定

實依止心。亦如有說：一切法中亦不可取亦

不可捨，彼取捨法不可得故。

或有說言：施等諸行感生死果。此中云何？謂

離於慧而行施等，得少分善以為喜足起勇