廣釋菩提心論

故墮是趣中。畜生趣中受無數苦，起恚害心

互相食噉，或有穿通其鼻或破裂其身，或打

縛等極不自在、遍身楚痛，實無少分可愛

樂處。如人負重甞無懈倦，雖復長時不念疲

乏。又諸畜生於廣野中一心肆逸，此彼奔

馳曾無暫住，互相殘害互起怖畏，於此趣中

復有是苦。如是地獄、餓鬼、畜生諸趣，由起種

種煩惱惡業為其因故，彼彼趣中受諸苦惱。

如人墮於崖險之處，苦惱亦然。彼人趣中有

種種苦，如餘處說。復次欲界諸天，欲火燒然

心意散亂，欲令自心於剎那間定聚一處竟

不能得。當知欲樂壞時苦即現前，如貧苦者

云何有樂？此欲天中常所墮滅、怖畏憂惱及

破壞等，亦非其樂。所有色界諸天，謂由諸行

常所遷轉。彼天報盡，或復墮於地獄等趣。如

是等諸趣類中，煩惱業等常所纏縛不得自

在，由是生諸苦惱。是故當知苦火熾盛，燒然

世間而不休息。菩薩見是苦已即起悲心，普

觀一切眾生。又復菩薩見諸眾生受種種苦

時，無怨無親起悲愍心，平等觀察而為救度。

又一切眾生無始已來輪迴流轉，菩薩未甞

於一眾生不起親友之想；起是平等心故，即

以是行於十方一切眾生普遍觀察。若見一

眾生有苦惱者，菩薩愛之如子，即當代受，不

令眾生受是苦惱。以是悲心轉故，能令一切

眾生苦惱息滅，乃得成就大悲勝行。

如《無盡意經》云：此悲觀行，世尊於阿毘達磨

經最初演說，為欲救度一切有情故，起悲願

等力，趣求阿耨多羅三藐三菩提。若不為度