廣釋菩提心論

切佛法由此而集。又善男子！不應如是起止

息行。如我所得十力、四無所畏、十八不共、諸

神通等一切佛法，而汝未具，當發精進，起諸

願求相應而行。是故汝於如是忍門，不應捨

離。善男子！汝豈不觀察諸愚夫異生等，積集

種種煩惱，起種種尋求相續不斷，云何欲起

止息之行？又善男子！當知諸法法性而自常

住。以法性常住故，如來即無生。謂諸聲聞緣

覺，不了一切法無分別、無生故，如來以善方

便出現世間。又善男子！汝見我身無量、智無

量、佛剎無量、圓光無量、智現前門無量、清淨

無量如是等諸廣大法，是故汝乘本願行，應

常思念利益眾生，即得如是不思議智門。

如《十地經》所說行相，與《維摩詰經》相違故。彼

經云：妙吉祥！若人於如來所說法起輕謗者，

是人雖出謗言，如我所說亦得清淨。此中理

事亦不相違。

如《象頭經》云，佛言：慈氏！諸菩薩為菩提故，積

集六波羅蜜多。或有癡人作如是言：般若波

羅蜜多是菩薩學，云何復學餘波羅蜜多？或

有聞已於方便等諸波羅蜜多起捨離意。慈

氏！於汝意云何？如迦尸王取自身肉而救於

鴿，是王豈愚癡耶？慈氏白言：不也。世尊！佛言：

慈氏！我修菩薩行時，廣修六波羅蜜多相應

善根，應無利益耶？慈氏白言：不也。世尊！佛

言：如是慈氏！如汝於六十劫中積集布施等

諸波羅蜜多，乃至六十劫中積集般若波羅

蜜多亦復如是。彼中廣說行相應知。

廣釋菩提心論卷第一