廣釋菩提心論

實，即不難得阿耨多羅三藐三菩提。

如是菩薩諸所行行，若以十波羅蜜多、四無

量、四攝法等廣分別者，如《無盡意經》、《寶雲》等

經說。又學有二種，謂世間、出世間。云何世

間學？謂技能功巧等。云何出世間學？謂禪

定等。餘復云何？謂利益眾生所作一切事業。

此中應知諸菩薩所行，要略而言謂慧及方

便，而此二法無令減少。

如《維摩詰經》云：菩薩無方便慧縛，有方便慧

解；無慧方便縛，有慧方便解。又如《象頭經》

云：諸菩薩總略而言有二種道，於是二道若

具足者，諸菩薩即能速證阿耨多羅三藐三

菩提。何等為二？所謂慧及方便。若離般若波

羅蜜多，行諸波羅蜜多、四攝法等，云何能嚴

淨佛土大富自在、成熟有情作諸化事、普攝

諸法善巧方便？是故此慧與彼方便，為無顛

倒性，有分別因。由此因故，起正方便。如所說

諸法，起無顛倒思惟分別，而能畢竟利樂自

他，能令煩惱不起。猶如諸毒為呪所害。又此

經云智慧攝方便，此是有分別智。

又如《信力法門經》云：云何為善巧方便？謂攝

一切法。云何為慧？謂於一切法無破壞善。

如是慧及方便二種，遍入諸地、一切時常行，

不得於中令其減少。所有十地諸菩薩，行十

波羅蜜多乃至廣行諸行，如《十地經》廣說。所

有八地菩薩，從佛威儀起住止息行故。彼經

云：復次佛子菩薩摩訶薩，應當依先所起大

願加持善根力住，諸佛世尊亦從是法門流

出大智圓滿諸所作。此即是為最上忍門，一