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想，於安隱座中加趺而坐，直身端住現前
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正念，引發三摩地現前相應。從初專注如
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應觀察，乃至多種所緣等事，普盡收攝繫心
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靜住。復次總略色無色二種中，應當捨離
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散亂過失。總彼相應所緣起勝作意，乃至蘊
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處界一切事等，悉不分別即得清淨。所有廣
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說諸所緣行相，如《和合解脫經》第十八相應
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所有世尊攝有情事，色等分別及一切事分
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別，略、中、廣行相，如阿毘達磨等說。
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此中意者，於彼等事觀已，離過而悉收攝，令
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心相續勝進增修。若或心生貪等，爾時應作
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不淨等觀。得止息已，又復過前起勝進心。此
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不淨等觀思有行相，恐繁且止。若或彼心
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不能勝進起勝意樂，亦是散亂過失，爾時應
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觀三摩地所有功德起勝意樂，即能止息非
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勝意樂。若時昏沈睡眠生起，應觀佛等功德
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勝喜悅事，彼能止息。復次如是於所緣中，
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如應堅固攝持不散，即得相應。又復若時前
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心愛樂喜悅，隨生後心高舉，爾時應作無常
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等觀。如是總說，於所緣中應使心無動作，
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專注靜住離高下法，平等所行心得清淨，彼
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發悟散亂等因而悉棄捨。若有真實發悟所
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作，彼心散亂。於所緣中若無動作，如是乃得
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所欲所行勝定相應，爾時當知奢摩他成。如
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是等當知一切奢摩他共相，謂心一境性中
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自性，彼奢摩他所緣決定如是。此等奢摩他
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法，佛於般若波羅蜜多等經。
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復次當知，修奢摩他有九種法：一除、二正
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