廣釋菩提心論

除、三分位除、四近除、五調伏、六止、七近止、

八一向所作、九知止。此等九種行相云何？謂

遍此九法是即名除。於所緣中繫心，是為遍

除。於所緣中相續而轉，是分位除。散亂現前

而悉摧伏，是為近除。散亂離已，又復勝前遍

除所緣，是為調伏。若愛起時，伏故名止。若散

亂過失現前不起，勝意樂而能止故，是為近

止。若昏沈睡眠等起時，速當遣離，是為一向

所作。於所緣中得無動作已，然後專注得相

應止，得彼止已心住於捨，是為知止。如是等

義，如聖慈氏菩薩所說。

又復當知，諸修一切三摩地時有六種過失：

一懈怠、二所緣忘失、三沈下、四高舉、五無發

悟、六發悟。此六過失生時，當起八種斷行對

治。何等為八？一信、二欲、三勤、四輕安、五念、

六正知、七思、八捨。此等對治行相云何？謂信

等四法對治懈怠。此中意者，以三摩地功德

中要具增上正信順相。彼相應者起勝希望，

於希望時發精進行。所起精進身心勇悍後

得輕安，是故對治。念對治所緣忘失，是義

應知。正知對治沈下高舉，謂以正知起正觀

察，能令高下二法止息，是故對治。思對治無

發悟，是義應知。捨對治發悟，由前高下得

止息已，心住正直即無發悟，是故對治。如是

八斷行對治六種過失已，所有最上三摩地

事業即得成就，神足功德由此而生。

如諸經說，若具八斷行，即能發起四種神足。

所有心一境性勝上事業得正相應，乃能證

入禪定解脫法門，圓滿一切最勝功德。