大乘百法明門論解

誡學徒之稱。〈本地分〉中者，乃《瑜伽論》五分之

一。略錄名數者，於六百六十法中，提綱挈領，

取此百法名件數目。此論主急於為人，而欲

學者知要也。又會六釋云：大乘者，是能詮教，

唯聲、名、句、文四法故劣；百法乃所詮事，理通

一百法故勝。將勝就劣，以劣顯勝，云大乘之

百法，依士釋也。又百法是所緣，乃舉全數故

勝，明是能緣之慧，即別境五中之一，法爾故

劣。將劣就勝，以勝顯劣，云百法之明，依主釋

也。又明是能緣，即別境中慧故劣；門是所緣，

通舉百法故勝。將勝就劣，以劣顯勝，云明之

門，依士釋也。又門是所詮事理，乃通指百法

故勝；論是能詮教，唯聲、名、句、文故劣。將劣就

勝，以勝顯劣，云門之論，依主釋也。又論為體，

乃聲、名、句、文；門為用，於論上有不壅滯之功

能。以體就用，攝用歸體，云門即論，持業釋也。

又論乃體，則取聲、名、句、文四法；大乘為用，此

論體上有揀小運載二義，故云大乘。以體就

用，攝用歸體，云大乘即論，持業釋也。又大乘

通教理行果，是所詮故勝；論是能詮，唯教故

劣。將劣就勝，以勝顯劣，云大乘之論，依主釋

也。又大等六字，是所詮故勝；論是能詮，唯教

故劣。將劣就勝，以勝顯劣，云大乘百法明門

之論，依主釋也。又大乘等五字，通一

百法，屬所詮故勝；門論二字乃能詮故劣。將

劣就勝，以勝顯劣，云大乘百法明之門論，依

主釋也。又大乘是能詮教體，門論是

用。此教體上有妙旨悟入之義門，決擇性相，

教誡學徒，斷惡生善之功用，故名論。將體就