大乘百法明門論解

離麁重，調暢身心，堪任為性，對治昏沈，轉依

為業。離重名輕，調暢身心名安，謂此伏除能

障定法，令所依止轉安適故。言堪任者，有

所堪可，有所任受。言轉依者，令所依身心，去

麁重、得安隱故。言不放逸者，精進三根，於

所修斷防修為性，對治放逸，成滿一切世出

世善事為業。防修者，於所斷惡防令不起，

於所修善法，修令增長。言精進三根者，此不

放逸，即四法防修功能，非別有體；或云：「信等

亦有防修功能，何不依立？」曰：「餘六比四，勢用

微劣，故不依立。偏何微劣？非善根故，非遍策

故。」言行捨者，精進三根，令心平等、正直，無功

用住為性，對治掉舉，靜住為業。言行捨者，乃

行蘊中捨，簡受蘊捨故。言令心平等等者，由

捨令心離昏掉時，初心平等，次心正直，後無

功用，此初中後差別之位也。此亦即四法者，

離彼四法，無別相用矣。何知無別？曰：「若能令

靜即是四法，若所令靜即心等故。」或曰：「既即

四法，何須別立？」曰：「若不別立，隱此能故。」言

不害者，於諸有情不為損惱，無瞋為性，能

對治害，悲愍為業。謂即無瞋，於有情所不為

損惱，假名不害。無瞋翻對斷物命，瞋不害，但

違損惱物害。無瞋與樂，不害拔苦，此二麁相

差別，理實無瞋，實有自體，不害依彼，一分假

立，為顯慈悲，二相別故，利樂有情，彼二勝

故。

四、煩惱六者：此別標章，下別列名。

一、貪，二、瞋，三、慢，四、無明，五、疑，六、不正見。言貪

者，於有、有具染著為性，能障無貪，生苦為業。