大乘百法明門論解

八、輕安，九、不放逸，十、行捨，十一、不害。言信者，

於實德能深忍樂欲，心淨為性，對治不信，樂

善為業。謂於諸法實事理中，深信忍故；於三

寶真淨德中，深信樂故；於一切世出世善深

信有力，能得能成，起希望故。此三種信也。言

心淨為性者，謂此性澄清能淨心等，如水清

珠能清濁水，故云心淨為性也。言精進者，

於善惡品修斷事中勇捍為性，對治懈怠，滿

善為業。謂善品修、惡品斷，勇表勝進，簡諸染

法；捍表精純，簡淨無記。又云勇而無怯、捍而

無懼。言滿善者，圓了善事名為滿善。故三根

為作善，此名滿善，能滿彼故。或曰：「《唯識論》言

精進一法，在三根後；《百法》則信後即言。何耶？」

曰：「唯識乃立依次第，此乃因依次第。蓋信為

欲依，欲為勤依，故此信後而便言勤，勤即精

進也，但勤通三性，進唯善性攝也。」立依者，

謂根依精進立捨等三，所依四法，立理須合

說，故三根後方說精進。言慚者，依自法力崇

重賢善為性，對治無慚，止息惡行為業。自法

力者，自謂自身，法謂教法，言我如是身、解如

是法，敢作諸惡耶？言愧者，依世間力，輕拒暴

惡為性，對治無愧，止息惡行為業。世人譏呵

名世間力輕，有惡者而不親，拒惡法業而不

作也。言無貪者，於有、有具無著為性，對治

貪著，作善為業。言有、有具者，上一有字，即三

有之果，有具即三有之因。言無瞋者，於苦、苦

具無恚為性，對治瞋恚，作善為業。言苦、苦具

者，苦謂三苦，苦具者苦因。無癡者，於諸事理

明解為性，對治愚癡，作善為業。言輕安者，遠