大乘百法明門論解

空有雙彰，中道教也。

何等一切法？云何為無我？問有五種，謂利

樂有情問、不解問、愚癡問、試驗問、輕觸問。

此即利樂有情問也。

一切法者，略有五種：此總標諸法也。稱理

言之，實有無量，以眾生性欲無量，是以瑜伽

始五識身，歷至法界六百六十等法。今言五

位百法，豈非要略乎？故云略有五種。自此至

真如無為，總答初問。

一者、心法，二者、心所有法，三者、色法，四者、心不

相應行法，五者、無為法。心法者，總有六義：

一、集起名心，唯屬第八，集諸種子，起現行故。

二、積集名心，屬前七轉識能熏，積集諸法種

故；或集起屬前七轉現行共集，熏起種故；或

積集名心，屬於第八含藏，積集諸法種故。

三、緣慮名心，俱能緣慮自分境故。四、或名為

識，了別義故。五、或名為意，等無間故。六、或第

八名心，第七名意，前六名識，斯皆心分也。言

心所有法者，具三義故：一、恒依心起；二、與心

相應；三、繫屬於心。具此三義，名為心所故；要

心為依，方得起故；觸等恒與心相應故。既云

與心相應，蓋心不與心自相應故；心非心所

故；他性相應，非自性故。相應之義有四：謂時、

依、所緣及事皆同，乃相應也。觸等看與何心

生時，便屬彼心之觸等，故如次為三義也。

色法者，識之所依、所緣，乃五根、五境質礙之

色，亦名有對色，以能、所造八法而成，乃十

有色也；無對色即法處色也。言不相應行

法者，行蘊有二：一、相應行，即心所法。二、不