大乘百法明門論解

一、遍行五者：此別標，下列名。

一、作意，二、觸，三、受，四、想，五、思。言作意者，謂

警覺應起心種為性，引心令趣自境為業。觸

者，令心心所觸境為性，想、受、思等所依為業。

受者，領納順、違、俱非境相為性，起欲為業，

能起合離，非二欲故；亦云令心等起歡、慼、捨

相，想則於境取相為性，施設種種名

言為業，謂安立自境分齊故，方能隨起種種

名言。思則令心造作為性，於善品等役心為

業，為能取境正因等相，驅役自心能造善

等。

二、別境五者：此別標，下列名。

一、欲，二、勝解，三、念，四、三麼地，五、慧。言欲者，於

所樂境希望為性，勤依為業。勝解者，於決定

境印持為性，不可引轉為業。謂邪正等教理

證力，於所取境，審決印持，由此異緣不能引

轉故，若猶豫境，勝解全無，勝即是解。念者，

於曾習境令心明記不忘為性，定依為業。謂

數憶持曾所受境而不忘失，能引定故。三麼

地者，此云等持，於所觀境令心專注不散為

性，智依為業。謂得、失、俱非境中，由定令心專

注不散，依斯便有決定智，生心專注言顯，所

欲住即便能住，非唯一境；不爾，見道歷觀諸

諦，前後境別，應無等持也。言慧者，於所觀境

揀擇為性，斷疑為業。謂觀得、失、俱非境中，由

慧推求得決定故。上言解現下文者，義在此

爾。。

三、善十一者：此標章下別列。

一、信，二、精進，三、慚，四、愧，五、無貪，六、無瞋，七、無癡，