大乘百法明門論解

士也。雖六識身皆依意轉，此隨不共意識名

依發等，故五識無相濫矣。蓋兼未自在位言

之爾，或唯依意故名意識，辨識得名，心、意

非例。

七、末那識，華言意識，如藏識名識，即意故；

第六意識，如眼識名識，異意故。然諸聖教，恐

此濫彼故，於第七但立意名；又以簡心之與

識，以積集、了別劣餘識故；或欲顯此與彼意

識為近所依故，但立意名爾。

八、阿賴耶識。華言藏識，能含藏諸種故；又

具三藏義故，謂能藏、所藏、執藏也；與雜染互

為緣故，有情執為自內我故。由斯三義，而得

藏名，藏即識也。

第二心所有法，略有五十一種，分為六位：一、遍

行有五，二、別境有五，三、善有十一，四、煩惱有六，

五、隨煩惱有二十，六、不定有四。此舉總數，以

標列章門，下乃隨章列名。言遍行者，遍四一

切心得行故。謂三性、八識、九地，一切時俱能

遍故。言別境者，別別緣境，而得生故。所緣

之境則有四，乃所樂之境、決定境、曾習境、

所觀境，各緣不同，故云別境。解現下文。言

善十一者，唯善心中可得生故，此世、他世俱

順益故，性離愆穢，勝過惡故。言煩惱者，性是

根本煩惱攝故；又能生隨惑，名為根本煩擾

也。惱，亂也。擾亂有情，恒處生死也。言隨煩惱

者，隨他根本煩惱，分位差別，等流性故，此亦

見下文。言不定者，由不同前五位心所，於善

染等皆不定故，非如觸等定遍心故，非如欲

等定遍地故，不立定名也。