華嚴經關脈義記

菩提涅槃之異。又理開體用。即題中大方廣

三字是也。又智分因果。即題中佛花嚴三字

是也。即總以名而貫穿得成詮表。即題中經

之一字是也。然統前括後而有七字差別。合

為一部經題目也。又展此題目以為第一會。

於中五海等是理。十智等是智。依正兩報為

果。莊嚴童子為因。今即理智因果並彰。所以

展成一會。總為所信之果會也。又展此一會

為後七會。於前因中。別開信解行願證及會

信解等不同。以為六會。總為能信之因會也。

以一一會信解皆有所信果故。是故通前總

有七个會也。以能信等法皆託境而生非自

起故。又能此信等法滿已必證入法界故。有

第八為所證入會也。以信等法皆證入法界

方究竟故。言別開信等及會解等不同者。即

從前第二會終盡第六會。通明信等五位。即

總是因行造修。第七第八別明行證。即理智

冥契。此就解行證趣不同。即總分為八个會

也。又於證中。自分為五十五會。即第八會

中。初從文殊終至末後普賢是也。以證依人

顯法界德故。即通前後總有六十三會也。以

解行證等同時無前後故。又展一一知識會。

即無盡重重會。如仙人執手令善財見不可

說不可說微塵等會也。又下文云。於普門國

見三千大千世界微塵等諸善知識。此等即

為無盡重重會也。當如文知之。既一知識所

如是重重。餘亦准之。又展不可說不可說會。

遍諸異類同類微塵毛道菩薩主伴重重等世

界。總通本末會故。即為無極重重會也。准經