華嚴經關脈義記

第四問答取文者亦二。一問答會違。二結勸

修學。第一問答會違者。問前既言摩耶會。前

諸緣為其實。何得會已猶有十人不同耶。答

會已而有十人者。此顯緣起實德。託十以表

無盡也。何者。以不離摩耶。並是摩耶之實德

也。即寄前五位三世界同修至究竟也。故經

云。我是一切諸佛之母。一切諸佛皆從我生

等。亦可表示諸位即異鎔融卷舒無礙。是故

一一位即辨成佛者。意存此也。問摩耶無體。

但會前諸位成身。餘人亦復如然。何悉不具

十耶。答但摩耶中具此十人者。即是前一一

人所皆具足也。何以故。摩耶即會前諸人。總

以為一身故。以一一人即是摩耶。摩耶即是

一一人。故今獨摩耶中具者。有斯意也。問摩

耶即是前諸人。即言此具餘亦具者。亦可諸

人即是後摩耶。何不前具後不具。答摩耶是

總。餘是別。但使總具別即具。何者。別未究

竟。總究竟也。若未究竟。別無可別。何得具

也。是故摩耶中具者。即是餘人中亦具也。問

八會之中。何故昇天四會皆言不起菩提樹

及自會而昇餘等。云何人中三會不言不起

此而昇彼耶。答此有二意。一據解。二約行。

初解中復三。一近二遠三總。初近者。以人中

三處同在人間。據地無有異。法爾相攝此不

待言。所以不言不起此而昇彼也。二遠者。以

人天類別復懸隔不同相攝難知。所以帶前

而明赴後。此即緣起無礙諸會同時也。三總

者。以總攝別。別在總中。昇降不同。皆云不離

覺樹。互相融遍門自有殊。雖去彼中。而恒在