華嚴經關脈義記

二。文殊是能證之大智。即前解行等也。二普

賢是所證也也之法界。即前所信所入也。何

者。以文殊當般若位。普賢當法界門也。所

以者。師云。三藏言有經作如是說。又案此經

中意義文勢深有此意。又古尊德既判後文

殊名為智照無二相。故知前諸人總是後文

殊一人。故下文云。善財還經一百一十城復

至文殊者。是此意也。又文云。文殊師利教我

相算等法。又長者云。文殊師利憶念力故等。

又下文云。善男子文殊師利是汝善知識。能

令汝得生如來家。長養善根積功德聚。乃至

滿足大願淨諸法門。皆由文殊師利威神力

等智既圓滿得證法界。所以因滿。普賢居後。

故下文云。我於一一毛孔中現佛境界諦觀

察等。又云。汝且觀我清淨法身等。解云。既

令觀淨法身。故知善財見普賢。即是證法界

也。又束為一。謂境智冥契無有差別。是故後

文殊更無身相。何故如是。以初見文殊即善

財信心之始。後不見即善財智滿之終。中間

諸人皆是善財修行次第。以善財障盡惑除

未始動念。是故反照唯是初心更無異也。後

不見者有思意也。故經云。從文殊師利智慧

所起等。又論云。始覺同本覺。無始覺之異。此

謂之也。第五泯同果海者。謂因行圓滿沒果

海中。離始離終圓滿具德。亡言絕慮唯證相

應也。如是卷展無礙同時隨說為門。竟無前

後。是故卷展有斯無礙難申述也。當如文思

之。故經云。如是真佛子。甚深微妙義。眾生欲

思量。迷亂心發狂。此謂之也。