華嚴經關脈義記

此。為表生物解故。云不起此而昇彼也。二就

行者復二。一申義。二釋防。初者。然昇天等

會據解託處為言。解滿即行證無差。所以後

二不論也。又不類天者。有斯意也。二者以信

自無正值位。是故兩處不言也。問上云。善財

至後文殊即云智滿反照。唯是初心更無異

者。何以經明善財歷諸位耶。答經歷諸位者

有二種。一者約教行布言。故有次位。節級不

同。善財歷位據此而論。二者約義。以大緣

起法界同時具足無有次位前後等。則善財

一生案此而說。今以兩義合辨。然歷位不離

初心。一生未移多劫。經所明者具斯意也。故

經云。一念即無量劫。無量劫即一念等。今

若以教攝義而言。是則名為同教一乘。若以

義攝教而言。是則名為別教一乘也。然善財

歷位不離初心。者據斯說也。問何故末後知

識更無指後及結說等耶。答結會文殊因已

究竟。指歸後位即證入融通。見一即一切理

圓。是故更無指結也。故經云。善財於普賢菩

薩相好支節諸毛孔中。見不可說不可說世

界海諸佛充滿。一一如來以不可說不可說

大菩薩眾以為眷屬等。第二結勸修學者。

上來序經中少意。如管窺天。餘勢多端。莫知

涯際。盡窮來劫。誓畢修行。唯願捨身受身常

生此會。如善財心念。一切世界經終火起。乃

至六天悉燒盡。要當入此劫火中求法。誓鎧

心真實。若有信歸修學速證菩提。隨分見聞

必成堅種。當須發大歡喜。自慶希逢也。故

經云。善財汝應發大歡喜。不久當得大果報。