華嚴經關脈義記

重重之極說也。若據此說。有無盡重重及主

伴眷屬一切重重本也。准經結文知之。故

經云。若欲具足演說一句法。於阿僧祇劫不

可盡等。准因陀羅喻思之。總結為普眼重重

會也。如是等展轉盡無極之重重說也。

餘本門中重重本門。及本門中重重門

盡未來過去既在。並同體異體相即相入及

相攝等同時重重准以知之。故經云。不可

說劫猶可盡說。不可說不可盡。及果海不可

說者。是此義也。是即十佛圓融之會也。然此

展轉盡無窮之極說者。皆從最清淨法界所

流。即是無差別之差別也。故論云。無不從法

身流等。唯以思之。上來且據一勢。就可結集

及可顯說。如是更有餘多勢及餘多本。現說

常說不可顯其分齊及可知者。准以類知。如

性起品說思之。

第二卷攝相無者。復有三門。一攝廣就略。二

以義圓收。三攝末歸本。第一攝廣就略者。即

總卷現說常說以為不切無盡重重之極說

也。以於現說常說之中借事顯發。知餘不可

說不可說。非筆墨所能記之。如經云。我之所

演暢。如海微渧也。又卷無盡重重圓融無

無極之說。以為廣本。以一一文句。後皆結通

重重無盡無盡一切說故。又卷廣本以

為上本。以文文句句皆結通盡一切同類異類

重重世界等及主伴眷屬一切重重無不

盡故。又卷上本為中本。以會會品品之後皆

遍周法界及塵道毛端一切重重無盡普結

通故。又卷中本。以皆結通盡前會處重重故。